diciembre 28, 2009

"saber mucho"

Ayer en el gurdwara me felicitaron por "saber mucho", hasta anoche mi experiencia sikh había sido -según yo- "muy íntima", jiji! ha siete años y los voy a celebrar... Wahe Guru Ji Ka Khalsa, Wahe Guru Ji Ki Fateh!!! Pero cómo se puede saber mucho de una práctica que es, hay que reconocerlo, francamente complicada. No me habia puesto a pensar en eso hasta anoche. Luego, ya más ociosa me imaginaba en qué nivel del shikimétro me ubicaba. Sobretodo porque este año tomé una distancia colosal respecto a mi práctica habitual. Incluso llegué a considerar si en realidad estaba a punto de abandonar el camino, como me ha ocurrido con otras prácticas -que no espirituales-, en las que he invertido corazón y vida. Anoche llegamos temprano al gurdwara -btw. alguien sabe por qué las y los yogis de Guanatos, dicen "la gurwara"?- y fue muy emocionante ver el lugar más colorido que de costumbre, totalmente adornado con esas tiras de papel metálico que cruzaban el techo de un lado a otro, las sábanas en el piso blanquísimamente pulcras y el Siri Guru Granth muy bien tapadito con su cobertor todo peludito. Escogí mi lugar favorito y aprovechando que ahora contamos con la posibilidad de leer los shabads en un super monitor de pantalla plana, pues fue donde pudiera leer sin necesidad de mis lentes.
Así que llegue a tiempo para recitar Rehras, uno de mis banis favoritos y -lo reconozco- el que menos ha repetido en estos años. Es casi mágico cómo las palabras comienzan a salir de tu boca, así sin pensarlas, cómo de repente van fluyendo los sonidos de un gurmukhi de cual conozco la minimísisisima parte y que no conforma mi cotidianidad más que en la intimidada de mi hogar: cuando despierto, medito, voy en el auto, o estoy a punto de dormirme...
(ish! es tardísimo y estoy del otro lado de la ciudad muy lejos de mi casa, luego le sigo... esto aún no termina)

agosto 26, 2009

Happy Birthday Yogi Ji

Estoy celebrando a Yogi Bhajan en su natalicio, a 6 años de andar por el lado más suave del camino, in the light of my soul... Happy Birthday Yogi Ji, infinitas gracias Maestro!

Me gustó mucho el mensaje que enviaron de IKYTA México, lo comparto: Sat Nam Ji El día de mañana, festejamos el cumpleaños de nuestro maestro Yogi Bhajan. Ésta es una buena oportunidad para reflexionar un poco en la forma como este ser humano extraordinario enfrentó el reto de traer las enseñanzas tradicionales de Kundalini Yoga a Occidente, así como en nuestra propia relación con su linaje. Desde hace muchísimos siglos la enseñanza del yoga se ha transmitido en India bajo un sistema basado en la relación sagrada del maestro con el discípulo. En este esquema una persona que aspire a profundizar en la práctica yóguica necesita primero encontrar un guru que acepte responsabilizarse por su proceso; una vez que lo ha encontrado el discípulo se entrega por completo a seguir y servir a su maestro, que irá guiando paso a paso su experiencia. Por la naturaleza misma de este proceso el número de personas que puede recibir la enseñanza está limitado a unos cuantos que puedan sostener ese nivel de relación personal con el guru. Al cabo de los años acaso algún discípulo alcanza el grado de desarrollo necesario para convertirse él mismo en maestro, y el linaje se preserva en la persona del nuevo guru. Yogi Bhajan se formó dentro de este antiguo sistema tradicional, pero tuvo la osadía de cuestionar su validez de cara a las nuevas condiciones de la sociedad mundial al entrar a la cúspide de la Era de Acuario. En contra de las advertencias de amigos y compañeros vino al continente americano y comenzó a enseñar abiertamente. Por principio rechazó la idea del sistema iniciático, que consagra el vínculo entre guru y discípulo, declarando que cada individuo tiene que ser capaz de contactar con la esencia del "guru" - el camino, la fórmula que lleva de la oscuridad a la luz - dentro de sí mismo, y así recibir su propia iniciación. Yogi Bhajan no se erigió en guru de nadie. Sacrificando la relación con su propio maestro, se negó a entregarle discípulos, devolviendo a los alumnos directamente a la fuente infinita de creatividad que reside dentro de cada uno. Este acto traslada la responsabilidad del proceso de crecimiento y trascendencia al propio alumno, quien se convierte de esta forma en maestro de sí mismo - no en guru, no en padre espiritual de sus alumnos ni en salvador de las masas, sino en guía de su propio sendero hacia la esencia del ser. De forma absolutamente coherente con este salto sin precedente en la evolución del yoga, Yogi Bhajan no coronó un heredero que continuara el linaje de maestro y discípulo; antes bien legó toda la potencia de la ciencia sagrada de Kundalini a la unidad de la comunidad de practicantes - maestros y alumnos a la vez - para toda la posteridad. De este modo el maestro Harbhajan Singh rompió con la venerada tradición del linaje personal, mostrando en su lugar el modelo trascendente del linaje esencial: la conciencia individual del yogui procede de la conciencia universal del principio y fluye hacia la unidad con la conciencia colectiva: el arquetipo de la Era de Acuario. Tal como nos enseñó, no hay mejor forma de honrar su memoria que a través de nuestra sadhana, nuestra práctica espiritual - reunidos en sangt, en comunidad - para manifestar al Uno en cada uno, a través de cada acción, de cada palabra, y de cada respiración. IKYTA México

junio 26, 2009

maestría, su legado

Notas de la despedida rarámuri a un ser de luz, "de inteligencia y corazón", de sabiduría, Augusto Urtega.

¿Qué poder posee el amor, sino el del perdón?

En otras palabras,

por intercesión suya

lo hecho

puede deshacerse.

¿Qué bien mayor podría haber?

Es por eso

que he invocado una flor

que

siendo frágil

tras el crudo invierno

vuelve a brotar

para nuestro deleite.

William Carlos William

Abrazo las palabras que recibí anoche de su hijo. Me transportan al olor de la leña, del incienso, de los árboles serranos, a la humedad y el sonido de la lluvia... más aún al latir de su corazón a cada paso, puedo imaginar su mirada escudriñando cada detalle, cada rostro, sus manos repasando sus muslos hasta las rodillas y su deseo por encender un cigarrillo, y le veo pleno de luz en una experiencia que lo embriaga de crecimiento, veo florecer a mi querido gran Emiliano, con un sabor nuevo en la boca, con el pecho retumbando de vida... de amor. El miércoles me vinieron a la memoria los recuerdos de algunos eventos totalmente significativos, que ahora marcan mi vida en algo tan cotidiano como la música que escucho, mi forma de explicarme algunos sucesos, mis lecturas y hasta mis reflexiones más íntimas que dan el sentido de lo entrañable, quisiera ahora decir cósmico (apologizando al amigo Villegas), de mi vínculo con esa familia. Eso no hubiese sido posible a no ser porque mi madre conoció a Margarita y a Augusto, quién fue primero y quién después es un dato que desconozco. Solo el primero que apareció en mi memoria es Emilur en una casa de Tlalpan, San Andrés, me parece... junto con esa sensasión de estar accesando a un mundo que hasta entonces me resultaba tan ajeno. Es el hijo de Augusto, anunció mi madre, y ella es Margarita su mamá... Luego me vienen recuerdos de reuniones y festejos en casa de mi madre, toda vez que Maritza Urteaga apareció para compartir nuestra casa, nuestras vidas y mejor aún nutrir mi panorama de elementos que parecían venir de muy lejos, no sólo de tierras peruanas, de donde también venía Augusto. Así el compañero de trabajo de mi madre comenzó a ser motivo de mi curiosidad. En alguna tertulia, recuerdo haber salido de mi guarida-recámara sólo para escucharlos platicar y observar detenidamente como de a poquitos aprehendía una concepción distinta de algo que despúes me enteré que es la antropología, la cultura. Mi casa se iba llenando de personajes que hablaban un lenguaje a ratos inaccesible, pero él tenía un halo que me brindaba confianza y curiosidad. Tenía inteligencia, carisma y galanura, cosa que para una adolescente de 13 años, que recién tenía acceso a las reuniones de adultos, era poco menos que un viaje a otra galaxia. Así, el hijo de la madre del padre y el sobrino de la tía que a su vez era el medio hemano y años después el amigo del amigo, resulta que se posicionó en mi alma, mi corazón y mi vida en uno de los lugares más privilegiados que es el de hermano cósmico. De no haber conocido a Augusto, nada de eso que hoy es tan especial en mi vida hubiese sido posible. Esas pues algunas (poquísimas) de las referencia que cruzan mi tiempo y mi espacio, mi experiencia de vida y mi amor. Abrazo fuerte a mi hermano Emiliano que despide a su padre con destellos de luz infinita y la certeza de la sabiduría que estimula la creatividad, la plenitud.

Abrazo fuerte a mi amiga, mi maestra, mi hermana mayor Maritza Urteaga, que despide a su hermano desde lo más profundo se su alma con tristeza y amor infinito.

La fecha del fallecimiento de una persona representa el regalo que nos otorga a quienes aún tenemos camino por recorrer. “Tantra” significa “tejer” y la Numerología Tántrica, nos permite observar el precioso brocado que podemos llegar a tejer en nuestra vida, para expresar toda nuestra esencia humana y divina. . Augusto, dejó su cuerpo físico el 29 de diciembre de 2008. Para la numerología tantrica, Panch Karam, su legado está representado por el número 5, que representa la maestría.

Al compartir ese viaje conmigo me siento un ser muy bendecido. Sat Nam.

mayo 21, 2009

great significance

Aquí con Ardas Kaur Batún y Hari Har Kaur
¡Dios! al ver esta foto una alegía inmensa me invade por completo. El corazón se me repleta de contentura y me vienen maravillosos recuerdos llenos de devoción, determinación, paz y agradecimiento. Soy muy bendecida, no cabe la menor duda. ¡Wahe Guru!
Aquí con Gurunam Kaur de Monterrey y Hari Har Kaur
En Octubre de 2005 tomé votos como Sikh ante una numerosa comunidad de almas hermosas reunidas durante los festejos de Guru Ram Das en Iztac, a las faldas de la gran abuela mexicana Iztacihuatl y en compañia de Hari Har Kaur, pronunciamos orgullosas ¡Wahe Guru Ji Ka Khalsa, Wahe Guru Ji Ki Fateh!

marzo 24, 2009

nueva ruta

febrero 10, 2009

Song of Victory

A poem by Yogi Bhajan
There is nothing more precious in life than the song of victory. No chance and no dance can prove the living reality. The trust of life, a part of me - you are all. In the handicapped time, walk tall. You must know you have to sow seeds of a great tomorrow, You must know you have to lead people in the depth of the sorrow. Give them happiness, give them strength, give them God's love, Give them peace; give them the purity of a white dove. You are my staff. Now you must walk in the destiny for which you have been called. You must unite and be as one - this above all! My body has fallen but not my spirit. You must replace me as a body with your grit. It's your chance to prove the time and be - just to be. Work Hard! With Guru's grace comes the victory we have to see.

enero 13, 2009

Magh

Magh is the eleventh month in the Nanakshahi calendar and governs the activities of the Sikhs during the Winter period and dictates events within Sikhism. This month coincides with January - February of the Western/Georgian/Julian Calendar and is 30 days long. The month of Marg starts on the 13 of January and ends on the 11 of February. The Guru tells us that during this month, the Sikh's cleansing bath should be the dust of saintly congregation (Sadh Sangat) – be humble; be polite. One should meditate and involve others also; By doing this the filth of bad karma is removed together with one's ego. Desires and greed will depart when one walks on the path of Truth. During the month be kind to all beings; this is even more important than pilgrimage to sacred shrines and giving to charity; Always remember the Lord within your heart; the Lord will be merciful and Nanak is a sacrifice to those who follow this advice. ਮਾਘਿ ਮਜਨੁ ਸੰਗਿ ਸਾਧੂਆ ਧੂੜੀ ਕਰਿ ਇਸਨਾਨੁ ॥ ਹਰਿ ਕਾ ਨਾਮੁ ਧਿਆਇ ਸੁਣਿ ਸਭਨਾ ਨੋ ਕਰਿ ਦਾਨੁ ॥ ਜਨਮ ਕਰਮ ਮਲੁ ਉਤਰੈ ਮਨ ਤੇ ਜਾਇ ਗੁਮਾਨੁ ॥ ਕਾਮਿ ਕਰੋਧਿ ਨ ਮੋਹੀਐ ਬਿਨਸੈ ਲੋਭੁ ਸੁਆਨੁ ॥ ਸਚੈ ਮਾਰਗਿ ਚਲਦਿਆ ਉਸਤਤਿ ਕਰੇ ਜਹਾਨੁ ॥ ਅਠਸਠਿ ਤੀਰਥ ਸਗਲ ਪੁੰਨ ਜੀਅ ਦਇਆ ਪਰਵਾਨੁ ॥ ਜਿਸ ਨੋ ਦੇਵੈ ਦਇਆ ਕਰਿ ਸੋਈ ਪੁਰਖੁ ਸੁਜਾਨੁ ॥ ਜਿਨਾ ਮਿਲਿਆ ਪ੍ਰਭੁ ਆਪਣਾ ਨਾਨਕ ਤਿਨ ਕੁਰਬਾਨੁ ॥ ਮਾਘਿ ਸੁਚੇ ਸੇ ਕਾਂਢੀਅਹਿ ਜਿਨ ਪੂਰਾ ਗੁਰੁ ਮਿਹਰਵਾਨੁ ॥12॥maagh majan sa(n)g saadhhooaa dhhoorree kar eisanaan ॥ har kaa naam dhhiaae sun sabhanaa no kar dhaan ॥ janam karam mal outharai man thae jaae gumaan ॥ kaam karodhh n moheeai binasai lobh suaan ॥ sachai maarag chaladhiaa ousathath karae jehaan ॥ at(h)asat(h) theerathh sagal pu(n)n jeea dhaeiaa paravaan ॥ jis no dhaevai dhaeiaa kar soee purakh sujaan ॥ jinaa miliaa prabh aapanaa naanak thin kurabaan ॥ maagh suchae sae kaa(n)dteeahi jin pooraa gur miharavaan ॥12॥In the month of Maagh, let your cleansing bath be the dust of the Saadh Sangat, the Company of the Holy. Meditate and listen to the Name of the Lord, and give it to everyone. In this way, the filth of lifetimes of karma shall be removed, and egotistical pride shall vanish from your mind. Sexual desire and anger shall not seduce you, and the dog of greed shall depart. Those who walk on the Path of Truth shall be praised throughout the world. Be kind to all beings-this is more meritorious than bathing at the sixty-eight sacred shrines of pilgrimage and the giving of charity. That person, upon whom the Lord bestows His Mercy, is a wise person. Nanak is a sacrifice to those who have merged with God. In Maagh, they alone are known as true, unto whom the Perfect Guru is Merciful. ((12)) -SGGS page 135 Fuente: SikhiWiki